《樂清虹橋淨土堂序》

 

《樂清虹橋淨土堂序》

 

吾人在生死輪迴中久經長劫，所造惡業，無量無邊。若仗自己修持之力，欲得滅盡煩惱惑業，以了生脫死，其難愈於登天。

若能信佛所說之淨土法門，以真信切願，念阿彌陀佛名號，求生西方，無論業力大，業力小，皆可仗佛慈力，往生西方。

譬如一顆沙子，入水即沉，縱有數千萬斤石，裝於大火輪船中，即可不沉而運於他處， 以隨意使用也。

石喻眾生之業力深重，大火輪喻彌陀之慈力廣大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，須到業盡情空地位方可。

否則縱令煩惱惑業斷得只有一絲毫，亦不能了，喻如極小之沙子，亦必沉於水中，決不能自己出於水外。……萬不可卑劣自居， 謂我業重，恐不能生，若作此想念，則決定不能生矣。

何也，以心無真信切願，無由感佛故也。

《復裘佩卿居士書二》

念佛法門，注重信願，有信願，未得一心，亦可往生。得一心，若無信願，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信願，已是失其扼要。

而復又生一既未得一心，恐不得往生之疑，則完全與真信切願相反矣。

《復朱德大居士書》

 

3、勸一心一意迴向往生

舉凡禮拜讀誦大乘經典，及作一切於世於人有益之事，悉皆以此迴向西方。

不可唯以念佛迴向西方，其餘功德，另去迴向世間福報，則念不歸一，便難往生。須知真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報（如長壽無病，家門清泰， 子孫發達，諸緣如意，萬事吉祥等）。

若求世間福報，不肯迴向往生，則所得世間福報，反為下劣。而心不專一，往生便難決定矣。